当我置身于佛教气息十分浓郁的环境之中时，自觉不自觉深受感染和熏陶，也一改求佛为拜佛了，每到一地也愿到寺庙去拜拜佛，而拜佛时不像在内地有那么多杂念，而是平平淡淡，无欲无求，作为生活的一部分了！

求佛与拜佛
 
文/ 丁小兵 [华润雪花啤酒青藏公司总经理]
佛教作为世界三大宗教之一，历史最悠久，距今已有二千五百年的历史了。佛教最初传入中国的年代很难考定，一般说法始于汉明帝时代，距今也有一千九百余年的历史了。从唐末以来逐渐衰落，自清代以来又有复兴之势。当然在我国的西藏地区，自公元十世纪后弘期开始，佛教不仅成为在思想领域占统治地位的社会意识形态，而且作为一种雄厚的经济势力和强大的政治势力存在，对藏区和藏族的历史、文化、政治制度、经济生活、风俗习惯等方面，都产生着深刻的影响，应该说，佛教已成为藏族同胞生活中不可或缺的重要组成部分。

由于工作关系，我在内地的甘肃、辽宁、天津、黑龙江、四川等地都生活过，每走一地也愿意到寺庙看看，也喜欢拜拜佛，了解一些佛教的常识。自从去年8月工作变动到了青藏区域后，有幸到过西藏首座正规的佛教寺庙—桑耶寺，还走遍了格鲁派的六大寺庙—拉萨的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、日喀则的扎什伦布寺、西宁的塔尔寺、夏河的拉卜楞寺，深切地感受到了藏族同胞对藏传佛教的虔诚信仰，凭感觉就拜佛而言，内地和西藏的确有很大的差异！

内地有些人说是拜佛，实际上是求佛，凡是香火旺盛的寺庙，民间都有个说法，那就是说这座寺庙挺灵的，很多人求佛、烧香、许愿，愿望实现后又要还愿。至于说到求佛许愿，有求家事的：如婆媳不和的，兄弟反目的，孩子升学的；有求健康长寿的：谁家有人得病了，祈求菩萨保佑，让病人早日康复。孝顺的子女也会祈求菩萨保佑长辈们健康长寿；有求平安的：家里有人出门在外要保平安；有求仕途的：祈求菩萨保佑升官升官升大官的；有求生意的：祈求菩萨保佑发财发财发大财；还有祈求菩萨保佑自己干的坏事别暴露的：如刑事犯罪嫌疑人，如一帮贪官污吏都心存侥幸，求佛保佑；更有甚者，还有借佛敛财的等等，千人千目的。我本人在内地所谓的拜佛实际上也是求佛，烧香求佛时口中念念有词，无非是祈求佛祖保佑，祈求工作顺利、身体健康、家庭和睦、老人长寿等等。而这种求佛实际上带有浓厚的功利色彩。

我到了青藏后感受到与内地有两大不同：一是西藏几乎是全民信教，佛教对藏区的影响无处不在，对宗教信仰相比内地更虔诚一些。人们常说对佛教的信仰分三种境界：第一种是欀灾赎罪，第二种是修行解脱，第三种也是最高境界那就是普度众生。而藏传佛教徒大多属于后两种；二是内地现在建寺庙，不少是企业参与投资和经营并获取一定的收益，而好多藏传佛教徒毕其一生的积蓄心甘情愿地敬献给寺庙，从不求什么回报。我到过拉萨、日喀则、山南、那曲、林芝、昌都等地，常常在沿途看到不少藏族同胞三步一叩、五步一拜，从藏区的不同地方出发，日夜兼程地向心中的圣地拉萨进发，特别是一次从昌都往邦达机场赶飞机，早上六点出发，天还没有亮，车行至半山腰很陡峭的山路时，远光灯一扫，发现一行六七位藏族同胞背着行囊斜靠在路边的崖壁上休息，那时正值隆冬，他们从昌都出发徒步往拉萨朝拜，那一刻的情景令我非常非常震撼，至今都难以忘怀。至于到了大小昭寺及其他寺庙，看到很多信徒，不分男女老少，每天坚持磕长头，风雨无阻，要磕够十万个！年老体弱者甚至要花半年多的时间才能够完成！我们往往对别人相当佩服时常用“五体投地”一词形容之，到了西藏，看见藏传佛教的信徒磕长头才真正领会到“五体投地”的含义了。藏族同胞真真切切把拜佛当作个人生活中的重要组成部分，他们对大乘教义的理解可能要比内地的信徒更深刻一些，他们把信奉佛教真正作为一生的信仰。当我置身于佛教气息十分浓郁的环境之中时，自觉不自觉深受感染和熏陶，也一改求佛为拜佛了，每到一地也愿到寺庙去拜拜佛，而拜佛时不像在内地有那么多杂念，而是平平淡淡，无欲无求，作为生活的一部分了！

佛法教理，博大精深，仅汉传佛教翻译过来的经、法、论三藏就有一千六百九十余部，六千四百三十余卷，最新研究表明，藏传佛教有近六千部大藏经是从梵文翻译过来的，其内容都超过了汉传佛教。面对如此浩瀚博大的佛教文化，我还是一个门外汉，但佛陀说的“诸恶莫作，众善奉行”已成为我努力的方向，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，做个清清白白、坦坦荡荡、平平常常、普普通通的好人！