自从“扔鞋始祖”向小布什扔出那双“10号鞋弹”之后，世界各地“扔鞋”事件层出不穷。“中国国家防火墙(GFW)之父”在武汉大学遭学生扔鞋了，全过程在Twitter上直播。甭管孰对孰错，其实最可怜的莫过于那双鞋子。平时承欢足下，生气了脱下扔出，想来也是被当成身外之物，来去自如。只是敬告，下次如有“扔鞋”打算，最好是拣一双即将报废的，或者自己不喜欢的。只是人有时生气毫无预兆，所以多少好鞋，就这样付之一扔。当然，伊拉克那位“扔鞋始祖”例外，人家的“鞋”可是具有收藏价值的。

鞋就如衣服一般，也是从无到有，现在有些原始部族还是光着脚的。在中国，最早的鞋叫“履”，就是一种用麻、葛编成的鞋，简单粗糙。但同为文明古国的埃及那时却对鞋要讲究得多。在一块刻画着5000年前纳莫国王日常行为的石板上，无论国王走到哪儿，都有一个侏儒似的仆人跟着他，手里捧着国王的一双花哨的凉鞋。想想这双鞋都到了形影不离的地步，不知是用来穿的还是用来显摆的。埃及还有一位爱臭美的国王图坦卡蒙，在其随葬物中，发现有距今已3000多年的精美凉鞋，其中一双尖头凉鞋用镶金制作，另一双则以纸莎草制成，脚踝处有皮扣带，绘有一幅想象丰富的尼罗河风景图案。后来，埃及人发展了象形文字，在有关的记载中出现了“凉鞋”的象形字，形如一个椭圆加上两条鞋带。

鞋一直是实用与审美共同推动发展的。我国南北朝之前，社会盛行的是称为“木屐”的木制拖鞋。山水诗人谢灵运为了找灵感要四处旅游，对木屐带来的痛苦与尴尬深有体会。既然买来的鞋无法满足自己登山的需要，那就亲自动手制作。根据自己多年的经验，他找出普通鞋子的缺陷，慢慢地改进，发明了一种“登山鞋”。这种鞋的前后齿都可自由装卸。在上山时就去掉前齿，下山时则去掉后齿，这样登山就显得平稳多了。这项创新不仅推动了鞋业的进步，带动了旅游，还繁荣了诗歌的创作，博得了李白、杜甫、白居易等众多诗人的一致赞赏。李白曾在《梦游天姥吟留别》中说，“脚著谢公屐，身登青云梯”，看来很是喜欢。

“谢公屐”属于文人雅客的世界，对于一般老百姓来说，一双用稻草做成的草鞋就是日常所需了，便宜又方便。在近代，随着红军走过二万五千里长征的“红军鞋”就是从草鞋演变而来，毛主席倡导的“发扬艰苦奋斗的优良作风”应该跟“草鞋精神”有点渊源。如今，草鞋早已走进了博物馆，但吸收草鞋元素设计的复古风格的鞋却席卷而来，也许时尚就是这样翻来覆去的。

谈鞋子当然不能忽略了被女性视为“圣物”的高跟鞋。欲穷千里目，请登“恨天高”。在以贝嫂为领军人的一众女明星们的带动下，女士们在高跟鞋的战场上前仆后继，一双更比一双“高”。其实，现代版高跟鞋最早是由一位男士带起的，也就是法国那位人尽皆知的矮个子国王路易十四。据说这位国王身高仅五英尺三英寸，却带领法国打了很多胜仗，建造了凡尔赛宫，取得了不少成就，但他还是心存遗憾，他希望自己能以极其动人的高大的君王形象让世界瞩目。由此，为了解决身高问题，他头戴一顶高耸的假发，足登一双高跟鞋。一到特殊场合，他就穿上这双用软木做的五英寸高的高跟鞋，上面装饰着各种表现法军战斗胜利的袖珍画像。他那高跟鞋的脚踵处的皮革染成了红色，这个色彩后来就象征着贵族的成员。法国对于高跟鞋的探索一发不可收拾，而童话故事中灰姑娘的绒布拖鞋也在以讹传讹中变成了水晶鞋，卖力的设计师们进行现实还原，疯狂的女人们个个都在巴黎做着“灰姑娘”的美梦......

不禁想到，在中国历史上有一位孤独的鞋子“发烧友”——晋朝的阮孚，他在穿着上讲究个性，在鞋消费上只偏爱木屐。每买一双木屐，他都留下详细的记录：何时何地、从哪家店铺以什么价格买的，从什么时间开始穿用，舒适感如何，怎样进行的护理休养（擦洗、打磨、上蜡、涂漆等），到了不能穿用时，还要注明具体鞋龄收藏起来。随着岁月的流逝，那些不同款式的旧木屐被他塞到书房里、床铺下，哪儿哪儿都是，这引起家人的强烈反对，朋友们也都批评他活得太累，不懂享受。当他怀着真诚的愿望把切身感受告诉店铺老板时，也经常遭受他们的白眼，碰各种钉子。更为可惜的是当他离开人间时，这些木屐和相关资料被人当作引火之物随便地毁掉了。这段他穷尽一生的“木屐档案”随着他的仙逝而烟消云散......

千里之行，始于足下，脚下的那双鞋只有合脚、舒适了，才能脚踏实地。当LEONARDO的“家?足迹”付诸实践时，鞋子的功能和美观是决定消费者买单的最重要的因素。

踩在我们脚下的那双鞋，一直处于最低的位置，它俯首在大地之上，从不争什么。亚历山大?麦昆今年设计的30厘米高跟的犰狳鞋曾使大量模特罢工，GaGa因为穿犰狳鞋险些送命，但GaGa即使摔倒赚的也是眼球，而我们，归根结底，需要的是一双穿着合脚、走着舒服的鞋子。