记不清是哪家企业的老总在谈及用人问题时说过这样一句话：“有德无才误事，有才无德坏事，德才兼备成事。”无疑是说一个企业要想“成事”，就必须使用一批德才兼备者，这几乎是无可非议的用人真理，然而我这里想说的是假如当一个人德才不能兼备时，我们是任用德高者还是才高者呢？我并非有意“鸡蛋里挑骨头”，纵观国内一些企业的兴衰史，败在“才高而无德”之人手下的企业确实历历可数，我不敢冒昧列举，只想借助历史上的一个故事来佐证我的观点——用人要德先才后。

《资治通鉴》周威烈王二十三年上记载，赵、韩、魏三个诸候在晋阳大败晋国智伯的军队，并瓜分了智家的领地田土。在谈及智伯灭亡的原因时，司马光评论说：“智伯的灭亡，在于他多才少德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论为贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪颖、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才是德的辅助资本，德是才的中心统帅。德才兼备，称之为圣人；无德无才，称之为愚人，德胜过才，称之为君子；才胜过德，称之为小人。挑选人才的标准，如果得不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干，把它用在善事上；而小人持有才干，就会用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人如想作恶，因为智慧不济，气力不胜，还有所限度，好像小狗咬人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有勇猛的力量来逞凶施暴，就如虎生翼，为害之大可想而知了！”他说：“有德的人令人尊敬，有才的人使有喜爱；对尊敬的人往往敬而远之，对喜爱的人往往宠信专任，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。”他强调：“自古至今，国家的乱臣奸佞，家庭的败家浪子，因为才能有余而品德不足，导致国家覆亡的真是举不胜举，又何止智伯一个人呢？所以治国治家者如果能审慎地考察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，就不会重蹈前人的覆辙！”他甚至得出了没有圣人、君子可任用，宁可任用愚人也不使用小人的结论，可见他对德的看重。

当然，我们华润经过了半个多世纪的砺炼，已形成了一套科学完善的察人、选人、用人机制，特别是“诚信、敬业、务实、创新”八个字，既是华润的企业精神，也是每个华润人的职业道德规范。现在我之所以提出“用人要德先才后”这个观点，当然也不是什么新观点，我只是想在当今人才竞争激烈，到处是“唯才是举”的一片喊声中为华润这个“健康肌体”起到一支“防疫针”的作用，绝不可放低选用人才的“门坎”，特别是我们集团上下各种技术培训、业务培训搞得轰轰烈烈的今天，也应更加注重一下道德素质的培养，使每个华润人都具备爱岗敬业衷心于华润的优秀品德，从而把我们华润大家庭营造得更加温馨四溢，充满生机和活力。