诗是什么？

诗者，志之所在也，在心为志，发言为诗。——《毛诗序》。谢榛在《四溟诗话》中说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚；合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。”王小波也说，一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。看来有诗的世界是富有的，是令人向往的，为什么呢？

一言以蔽之，诗言志。

高晓松作曲、许巍演唱的《生活不止眼前的苟且》曾在朋友圈里引发极大的共鸣，尤属其中的“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”， 大家纷纷转发，并表达自己对诗和远方田野的向往。眼前的苟且，是我们活在别人的世界里，扮演形形色色的角色，但同时诉说着大家都渴望寻找的真我，诗是最真实的表达，表达自我内心的声音，表达心中的另一个远方。

2017年伊始，在朋友圈刷屏的第二季《中国诗词大会》终于落幕了，才女武亦姝夺得最后的冠军，用“童子何知，躬逢胜饯”并不为甚，16岁的武亦姝不止一次被称为“满足了人们对古代才女的所有想象”。这档节目所表现出来的美感与典雅，就是清风明月，她绣口一吐，仿佛又见盛唐。诗意的生活可滋养性情，借古喻今，可切中时弊，可成风化人，是内生力量强大的表现。

伯特兰·罗素（Bertrand Russell）提及，人的天性有两种冲动，一种是创造的，一种是占有的。不难看出，诗词是人性创造的冲动，与世无争，与功名利禄无关、与世俗纷扰无关、与他人颜面无关，只关乎自己的内心，亦能赋予别人以好的享受。

诗言志，志是远方的田野，志是另一个世界的我们，这个世界深植于我们的内心，藏着未知、期待和向往。眼前的苟且是忙于应付、疲于奔命、心力交瘁……正是因为太多人眼前的生活不是自己内心那个世界生活里的模样，由此产生一种落差，这种落差，就是一种呼唤，一声呐喊，让我们有挣脱颟顸生活的渴望，有摆脱外力主宰命运的力量，去追寻内心的那个自己匠心营造的世界。那个世界的一砖一瓦我们都很熟悉，砖的缝隙、瓦的色彩、墙上的藤蔓、墙角的土地、庭院的树、树上的春叶夏蝉……那个世界是具体的，是明亮的，而诗是抽象的，更是高贵的，触及灵魂的。

读诗经，当你读到“夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居”，你读的是诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉；读陶渊明，他不止于眼前的苟且，不为彭泽小令的五斗米折腰，他有诗——“采菊东篱下，悠然见南山”，他还有远方——“少无适俗韵，性本爱丘山”；读李白，仗剑出蜀时他高歌，“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”，流放夜郎遇赦，他转悲为喜，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，他的一生起起落落，但诗中激荡的是波澜壮阔的人生；读苏东坡，《和董传留别》一诗中写道：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，他一生仕途坎坷，历典八州，行程万里，宦海沉浮，但正是眼前的苟且也成全了东坡，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等横空出世，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”……

读岳飞，“待从头、收拾旧山河，朝天阙”；读朱元璋，“东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳”；读戚继光，“封侯非我愿，但愿海波平”；读红楼，看黛玉葬花，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”……

诗中无尘杂，诗中波澜壮阔，诗中铁马冰河，诗中王者辈出。诗亦超然，诗亦有力，诗亦壮志，诗亦多情。

中国古典诗词的艺术表现手法，讲究情与景的交融。刘勰在《文心雕龙》中说：“繁采寡情，味之必厌。”诗借意象抒发情感，看似言物，旨在言志抒情骋怀，这就是是诗词的魅力。